전라북도 문학기행

촛불 오적 (집단창작시)

사람 — Thu, 3 Jul 2008 15:04:49 +0900

촛불 오적
―우석대학교 문예창작학과 동아리 <시륜>

1. 서시

시를 쓰되 좀스럽게 쓰지 말고 똑 이렇게 쓰렷다
이문열이 붓 좀 잡았다고 이리저리 똥칠을 하는데
촛불 든 시민보고 온몸으로 애국하는 마음으로
방정맞은 주댕이로 폭도들이다! 의병이여 일어나라!
이제 붓 좀 잡을라는 놈들 속창시를 박박 긁어 쌌는디
도저히 참을 수 없어, 에라이 우리도 똥칠 좀 해보자
하나둘 세넷 우르르 모여들어 쿵덕쿵덕 쑥덕쑥덕
뇌에 구멍 송송 난 실성한 도적 이야기를 쓰는 것이다
나라 경제 살려보자 우리 팔자 활짝 펴자
이명박이 시궁쥐 같이 수작 부려 대한민국 대통령 되니
오렌지를 오렌지라 부르지 못하고 오륀지라
강남 살고 땅 좀 있는 땅부자만 장관이라
전봇대 뽑고 개혁이라 박수치고, 운하 판다고 삽질하고
쥐새끼가 갉아먹던 숭례문은 하룻밤에 불타불고
도적놈만 동에 번쩍 서에 번쩍 활개 치는 세상 된 것이라
핸드폰 좀 많이 팔자 농민들은 죽여불고
이건희는 용서하자 분유 훔친 아줌마는 가둬불고
등록금은 사채 되고 졸업하면 죄인이 되고
도적놈들 힘을 합해 지들 곳간 채우느라 정신없다
이명박, 어청수, 홍준표, 최시중, 조중동이라 이름 하는
도적들이 쥐새끼처럼 번식하니 잡을 놈 하나 없다
미친소도 수입하자! 미친소 먹고 물건 팔자!
참다 참은 시민들이 쥐를 잡으려고 촛불 들고 나왔네

2. 이명박

이명박이 삽을 들고 나온다
쥐 같은 놈이 뱁새눈을 뜨고 꼬랑지를 흔들흔들
쉰 막걸리 같은 목소리로 혓바닥을 낼름낼름
속은 놀부 속보다 더 지랄 같은디
부시 앞에서 아양 떨고 일왕 앞에서 굽실대고
전봇대는 뽑아놓고, 돈 없는 놈 소매치기
재벌들만 프렌들리, 노동자는 일단 패고
의료보험 민영화에, 수돗물은 사유화에
가만있던 김정일에 불침 놓고, 공무원은 머슴처럼
서민들 라면 먹이려고 전전긍긍, 미친소 수입해서 자랑하고
반대하면 기름값 내린다고 구라 까고
중고등학생들 촛불 들면 배후 찾고
촛불 장사는 반미세력, 소통하자 해놓고 몽둥이질
쥐새끼처럼 눈치보고 혓바닥만 살아서는
동네방네 모자란 뇌 용량만 자랑하고 다니것다
소탐대실, 소 탐하다가 대통령직 잃는 지도 모르고
에라이 개야 짖어라 삽질만 연신해 쌌는다

3. 어청수

또 구린놈 나온다 몽둥이 들고 나온다
명박이 소화제 어청수가 명박이 소화 시키려고 나온다
촛불집회 앞장서면 주모자라 잡아가고
뒤에 서면 배후자라 잡아가고
가운데서 촛불 들면 핵심세력이라 잡아가고
마누라 마중 나온 아저씨도 잡아가고
공부하는 학생도 교실에서 잡아가고
용역깡패 동원해서 시민들 때려잡고
물대포로 촛불 끄려고 발광이 보통 아니것다
명박산성 높게 쌓아 시궁쥐를 보호하고
쫄따구들 잠 안 재우고 거리로 우르르르 몰아내니
쫄따구들 군화발로 여자 패고 오줌 싸서 뿌려대것다
여자 거시기 팔아먹은 동생은 법의 이름으로 용서하라!
촛불 든 시민들은 법의 이름으로 때려잡아라!
의원나리도 명박이 욕하면 머리에 빵구내라!
청수는 도적 중에 짬밥 안 되는 행동도적이라
이리저리 눈치 보며 공안정국 만들고 있다
어청수 무서워 촛불 못 들랴
신부님도 목사님도 스님들도 우르르르 몰려와
십자가로 목탁으로 청수를 잡으러 가시는구나

4. 홍준표

또 한 놈이 나온다
손바닥 비비면서 굽신굽신 나온다
시궁쥐 싫다던 놈이 쥐새끼보다 더 쥐새끼처럼 나온다
방송국도 지것이다 떠들어대고
촛불 든 시민들을 빨간 페인트로 칠해불고
얼싸 좋다 시궁쥐 소굴에서 대장노릇 정신없다
쥐새끼 소굴에는 구더기만 득실득실
오징어로 사람 패는 놈, 맥주병으로 사람 패는 놈
70원 내고 버스 타는 놈, 미친소 먹고 미쳐가는 놈
미국에 환장한 놈, 돈이면 다 되는 줄 아는 놈
보지 못하고, 듣지 못하는 놈들 입만 살아서 나불나불
썩은 물에서 홍준표는 잘난 체만 으슥으슥
꼬랑내 구린내에 국회의사당이 텅 비어버렸것다
민주보다 국익이다 국익보다 나 좀 살자
공약 따위 버려불고 국민사랑 나라사랑
어느 나라 새앙쥐냐 어느 나라 간신이냐

5. 최시중

미친놈 또 나온다 이름부터 시중이다
굽신굽신 시중들다가 터억 한 자리 꿰어찼다
방송국을 장악해라 신문사를 접수해라
인터넷을 정화해라 우리 모두 하나되자
씨알도 안 먹히는 소리 해대며 덩실덩실 춤춘다
명박이 지지율 떨어지면 방송 탓
촛불 불타오른 것도 방송 탓이렷다
명박이 욕 쓰는 놈 찾아 피시방을 돌고돌고
전 국민이 명박이를 사랑할 때까지
조중동만 남을 때까지 방송국을 먹을 때까지 돌격하라!
시궁쥐 명박이는 시중이 같은 놈만 데리고 사는디
국민건강 담보 삼아 졸면서 미친소 수입해도
지들끼리 희희낙락 지들끼리 텔미텔미
시중이처럼 되려면 명박이한테 충성하라
푹신한 의자에 앉으려면 명박이 시중되라
요것들, 국민 피 빨아먹으며 감투 쓰고 큰 소리렷다
땡박뉴스 만들기 위해 허튼짓들만 싸질러 쌌고
간첩들이 녹 받아먹고 똥만 싸질러 싼다

6. 조중동

가장 악랄한 도적 나온다
명박이 똥 닦은 찌라시 뿌리며 기어 나온다
천황 만세 외치던 놈이 전두환 각하 위해 살던 놈이
명박이를 위해 뭉치고 뭉쳐서 똥내가 가시질 않는다
못 사는 놈들 앞에서만 펜은 강하고
왜곡보도 말장난에 거짓말은 청산유수
조중동만 보면 대한민국은 폭도 천지 간첩 천지렷다
조중동만 보면 대한민국은 못 사는 놈은 없것다
파업하면 철밥통 누명에 경제파탄 누명에
촛불 들면 온갖 잡설 하니라 바쁘다
조중동에 광고하는 미친놈은 눈치만 슬금슬금
조중동은 삐쳐가꼬 검찰에 쪼르르 경찰에 쪼르르
대한민국에 법은 조중동이냐 이명박이냐
명박이도 조중동이 지 부려먹는 줄도 모르고 짝짝짝
조중동은 오직 미국만 섬겨 보이는 게 없것다
잘난 척, 똑똑한 척, 있는 척, 다 하다가
시민들이 촛불 드니 언론 탄압이더냐?
촛불 독재더냐? 소설도 이런 소설도 없것다

7. 결어

이 다섯 도적들 소굴에는 졸개들도 무수히 많것다
개들도 피해 가는데, 시민들이 촛불 들고 싸운다
부시는 명박이 쌩까는 데, 시민들이 상대해준다
그런데도 자꾸 뒤통수 치냐
만날 하는 짓이 그 짓이라 쥐새끼처럼 번식하는구나
나라 다 망쳐놓고 니들 잘못 없고 시민들만 폭도냐
그만하고 물러나라 그만 쳐 먹고 입 닥쳐라
이 몰상식하고 머리에 구멍 숭숭 난 도적들아

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정치에 무관심 했던 후배들이 이문열 등의 작가들의 행태를 보고 분노했습니다. 이런저런 이유로 함께 모여 집단창작시를 쓰게 되었습니다. 아직은 많이 부족한 문청들이지만, 언젠가 한국문단에서 바깥을 향해 올바른 소리를 하는 그런 작가들이 될 것입니다. (무한펌질 환영합니다)

근육질을 자랑하는, 서어나무 숲

사람 — Fri, 23 May 2008 00:18:27 +0900

근육질을 자랑하는 서어나무

서어나무 숲에서 / 복효근

서어나무 숲에 왔다
전라북도 남원시 운봉읍 행정리

환경부와 유한 킴벌리가 ‘아름다운 마을 숲 상’을 주었다고 하나
숲은 아랑곳하지 않는다
상을 주지 않았어도 그럴 것이다
나무들은 그냥 서 있다
그냥 서어나무다

들으니 이 놈들은 목질이 약해서 부러지거나 다친 곳이 쉬 썩는단다
썩은 자리에 매미나 벌레의 유충이 살아서
딱따구리나 크낙새 등속이 서어나무숲에 산단다
낯선 사내가 들어서자 은유처럼
숲은 제 상처에서 새를 날려보낸다

나무들은 하늘 혹은 그 너머와 무슨 내통이나 하듯
긴 긴 안테나를 뽑아올리고 있다
하나도 아프지 않은 표정이다
그러니 짐승처럼 상처를 안고서도
누구든 이 숲에 들어서서는 서어 있어야 한다

휴대폰이 울린다
받지 않는다 부재중 001통화가 찍힌다
숲이 커다란 무덤 같다
현실現實이 현실玄室이 되어
나는 시방 부재중이다

누가 상을 주어서도 술 한 잔 주어서도 아니다
잠시 서있을 뿐으로 나는 숲의 일부이어서 서어나무이어서
내 안 어디에선가 새 나는 소리 들린다
피안이 목마르게 그립지 않다
부재중인 나를 영영 찾고 싶지도 않다

숲을 나서는 내가 새 것이겠다

　지금까지 가본 곳만 포스팅을 하다가 오늘은 가보고 싶은 곳에 대해 글을 씁니다. 제 여자친구의 부모님이 모두 남원 운봉읍 출신입니다. 그래서 가끔 어렸을 때의 이야기를 해주곤 하는데, 서어나무 숲 이야기도 그 중 하나입니다. 그래서 조만간 운봉에 갈 생각입니다. 가기 전에 서어나무에 대해 알아두고자 합니다. 그리고 복효근 시인의 '서어나무 숲에서'를 읽습니다.

이번에는 숲 속의 보디빌더, 울퉁불퉁한 근육을 지닌 서어나무를 소개해드리겠습니다. 서어나무는 서목(西木)이라고도 하는데 정확한 유래는 찾을 수 없으나 ´서쪽에 있는 나무´란 뜻에서 나온 말이 아닌가 싶습니다. 서어나무는 한번 보면 잊을 수 없는 독특한 모양새를 가진 나무입니다. 분명히 여러분들도 이미 몇 번씩은 보셨으리라 생각하는데요,

서어나무의 수피는 다음과 같습니다. 울퉁불퉁~ 보디빌딩을 아주 오래한 근육질의 사나이 같죠? 이처럼 서어나무의 수피는 보통 나무의 그것과는 달리 회색을 띠며, 근육처럼 여러 갈래로 갈라져 있습니다. 서어나무의 잎은 어른 검지손가락 정도의 크기이며, 모양은 아래 사진에서 보시는 바와 같이 가장자리에 톱니가 있는 타원 모양입니다. 열매 역시 어른 검지손가락 정도의 크기이며 아래로 축 처져 있습니다. 사진에서 보실 때는 작은 나뭇잎들이 뭉쳐 있는 것처럼 폭신해 보이지만, 실제로 만져보면 뭐랄까요... 조금 푸석푸석한 느낌이 난다고 할까요?

이러한 서어나무는 우리나라의 중부지방 산지에서 흔히 볼 수 있는 나무입니다. 서어나무는 추운 날씨에도 잘 견디고, 그늘에서도 잘 자라는 나무여서 주변에 큰 나무들이 있어 햇빛을 잘 받지 못해도 꿋꿋이 잘 성장할 수 있습니다. 게다가 "못생긴 나무가 산을 지킨다" 라는 책제목처럼 생김새도 그렇거니와, 사실상 목재로서 별 쓰임새가 없어서 많이 잘리우지 않은 탓인지 산에 가시면 흔히 볼 수 있는 나무 중 하나입니다.

◇ 아래로 축 처진 열매 ⓒ데일리안 이연대

이렇게 보면 서어나무는 무척이나 흔한 나무구나 하실 수도 있을텐데요, 실제로 등산을 즐겨하시지 않는 분이라면 이 나무를 보기란 쉽지 않습니다. 대체 왜 그럴까요? 바로 서어나무는 공해에 대한 저항성이 약하기 때문입니다. 그래서 도심지에는 잘 심지 않지요. 서어나무를 보시려면 가까운 수목원이나 산을 찾아가 보세요. 그러면 이 근육질의 사나이를 쉽게 찾아보실 수 있을 겁니다.

´생명의 숲 국민운동´이 개최한 ´제1회 아름다운 숲 전국대회´에서 대상을 차지한 전북 남원 운봉읍 행정리의 마을숲은 5백여평의 땅에 태고의 신비와 원시적 정취를 느끼게 하는 서어나무 2백여그루가 가득 들어차 장관을 이루고 있습니다. 이 마을의 서어나무 군락은 "5백여년전 이 마을에 극심한 전염병이 돌아 주민들이 죽어가자 마을을 지나던 한 스님이 서어나무를 심으면 재앙을 막을 수 있다고 해 주민들이 나무를 심고 지극정성으로 가꿔왔다." 는 전설이 담겨 있기도 합니다.
자...이만하면 숲속의 근육맨, 서어나무에 대해서 잘 아셨겠죠? 다음번에 산에 오르셔서 서어나무를 만나게 되신다면 울퉁불퉁한 근육을 한번 쓰다듬어 보는 것도 좋겠네요.

데일리안광주전남 http://www.dailian.co.kr/gj

화분 속의 내 무덤

사람 — Wed, 21 May 2008 22:18:49 +0900

제가 키우고 있는 단풍나무입니다

　자신의 무덤을 상상해 본적이 있나요? 진시황제처럼 수천 수만의 동지와 함께 깊은 땅속에 사는 상상을 했나요? 아니면 볕 좋은 언덕의 소박한 봉분 속에서 살아가는 상상을 했나요? 저는 제 무덤을 상상해 본적이 없습니다. 아직 살날이 살아온 날보다 많이 남았고, 해야할 일이 너무 많으니까요. 그러나 가끔 죽음 뒤의 세상에 대해 생각을 하곤 합니다. 저는 예술가들이 죽어서 한 마을에 모여 함께 살고 있다면 참 재미나는 일이 생기겠구나, 이런 넋두리를 하곤합니다. 김수영과 백석이 막거리를 퍼마시다가 멱살을 잡고, 보들레르와 서정주가 서로의 시를 봐주다가 삐쳐서 한동안 말을 안하고, 빅토르 위고가 친일파 작가들을 한데 모아다가 폭력을 휘두르는 상상. 재미 있지 않나요?
　무덤, 하면 떠오르는 시가 있습니다. 이 한 편의 뛰어난 시를 남기고 요절 했다는 함형수 시인의 <해바라기 비명>이 떠오릅니다. 한 번 읽어볼까요?

해바라기 비명(碑銘) / 함형수
- 청년 화가 L을 위하여

나의 무덤 앞에는 그 차거운 빗돌을 세우지 말라.
나의 무덤 주위에는 그 노오란 해바라기를 심어 달라.
그리고 해바라기의 긴 줄거리 사이로 끝없는 보리밭을 보여 달라.
노오란 해바라기는 늘 태양같이 태양같이 하던 화려한
나의 사랑이라고 생각하라.
푸른 보리밭 사이로 하늘을 쏘는 노고지리가 있거든
아직도 날아 오르는 나의 꿈 이라고 생각하라.

권정생 선생님과 흙집

　차갑고 때론 폭력적인 비석을 세우지말고 해바라기를 심어 비석을 대신하라는 시인의 마음, 여러분은 이해 하시나요? 사람은 죽어서 이름을 남긴다고 하지만, 우리는 너무 이름을 남기려고 애를 쓰며 살아가고 있습니다. 거대한 비석을 세우고 정자체로 이름을 새겨넣으면서 말입니다.
　또 무덤, 하면 <강아지똥>으로 널리 알려진 권정생 선생님이 생각납니다. 그는 어린아이처럼 살고, 어린아이처럼 살다가 세상을 뜨셨습니다. 권정선 선생님은 자신이 죽으면 집을 포크레인으로 밀어서 땅으로 돌려주라고 했답니다. 그는 동화를 써서 큰돈을 벌었지만 절대 자신을 위해 쓰지 않았습니다. 그래서 평생 흙집에 머물렀습니다. 권정생 선생님이 살았던 집, 집은 곧 무덤입니다. 그러나 권정생 선생님을 기리기 위해 아직 그 흙집은 보존되어 있습니다.

　제 무덤은 자라고 있습니다. 겨울에 죽은 듯이 있다가 봄이 되니까 푸른 잎사귀를 내보냈습니다. 작년 이맘 때 화분에 옮겨심은 단풍나무, 선인장이며 행운목까지 죽인 전력이 있는 저로서는 일년 넘게 식물을 키우고 있다는 게, 스스로 대견스럽기도 합니다. 강의시간에 옮겨 심은 단풍나무, 자랑스러워 교수님에게 사진을 찍어 보냈습니다. 그런데, 이런 답장이 오더군요.

이놈이 햇볕 쪽으로 몸이 기울었구나.
가끔씩 방향을 틀어주거라.
화분 크기를 보니 아직은 옮겨 심을 때가 아닌 듯하다.
올해 한번 더 이 화분에서 잎을 보도록 하여라.
바깥 마당이 있다면 이따금 내놓아도 좋을 것이다.
단풍나무의 눈을 보니 건강한 편이다.(노총각 방에서 고생은 심했을 것이로되!)
앞으로 이 나무를 잘 키워
나중에는 마당이 있는 집의 흙에다 심어라.(그걸 '방목'이라고도 한다는구나)
그 나무가 자라면(그때는 너도 점점 늙을 것이고)
그리고 너도 갈 때가 되면, 누울 자리를 잘 찾아서
이 단풍나무 밑에서 죽어라.
그때까지는 시 많이, 열심히 쓰자.

　교수님 덕분에 제 무덤은 손바닥만한 단풍나무가 되었습니다. 식물을 정성스럽게 키우게 되니 깨달은 게 많습니다. 잎사귀 한 장이 얼마나 소중한 것인지를. 내가 함부러 꺽는 나무의 가지와 잎사귀가 얼마나 위대하고 귀한 것인지를 알게 되었습니다. 화분에 담긴 작은 단풍나무, 잎사귀 한 장, 한 장이 열릴 때마다 신비롭습니다. 저는 화분 앞에 한참 쭈그려 앉아 그것을 지켜봅니다. 하루, 이틀이 지나면 활짝 잎사귀를 펴는 단풍나무. 제 무덤은 잘 자라고 있습니다.
　제가 갈 때가 되어 누울 자리를 찾게 되면 단풍나무는 제 그늘을 빌려줄까요? 저는 단풍나무에게 '은유'라는 이름을 지어줬습니다. 단풍나무보다 늦게 키우기 시작한 차나무에게는 '직유'라는 이름을 지어줬고요. 차나무보다 조금 늦게 우리집에 들어온 콩란에게는 '환유'라는 이름을 지어줬습니다. 문학도가 키우는 식물 이름 같은가요? 단풍나무 그늘 아래서 죽기 전에, 차나무에서 딴 차잎으로 차를 마시고, 콩란을 바라보며 썩 괜찮게 죽고 싶습니다. 그러기 위해선 시를 열심히 써야겠지요?

잎을 내밀때마다 식물의 위대함을 느낍니다

손바닥만한 그늘을 가지고 있습니다

방목할 때까지 튼튼하게 자랐으면 합니다

한 달사이에 제법 많은 잎사귀를 내밀었습니다

환유입니다. 제가 키우는 콩란.

오늘은 물을 줘서 걸어놓았습니다

제법 알알이 박혀 있죠?

보성에서 입양해온 직유입니다

힘을 내고 열심히 자라고 있습니다

200M, 그들의 사랑은 가깝고도 멀다

사람 — Tue, 20 May 2008 07:40:41 +0900

그들 중간에 놓인 다리

　익산 금마에서 왕궁리 오층석탑 쪽으로 차를 몰고 가다보면 거대한 석불의 뒷통수를 볼 수 있습니다. 논 한 가운데서 맞은편을 바라보고 있습니다. 고도리 석불입상입니다. 석불 두 기가 옥룡천을 사이에 두고 서로 마주보고 서 있습니다. 그들은 멀리서 바라볼 수는 있습니다. 소리라도 질러서 대화를 나눌 수도 있겠죠. 그러나 손을 잡을 수도 없고 얼굴을 제대로 볼 수 없을 정도로 가깝고도 먼 200m 정도 떨어져 있습니다. 견우와 직년처럼 마주보고 서 있습니다. 그저,
　여기에 얽힌 전설이 있다고 합니다. 이 둘은 각각 남자(서쪽)와 여자(동쪽)인데, 평소에는 만나지 못하다가 섣달 그믐날 밤 자정에 옥룡천이 꽁꽁 얼어붙으면 서로 만나 안고 회포를 풀다가 닭이 울면 각자의 자리로 돌아간다고 하는 이야기가 전해지고 있습니다.
　석불은 고려시대 말엽에 만들어졌을 것으로 추정됩니다. 보물 제46호로 지정되어 있으며 조선 철종 9년(1858)에 익산 군수로 부임해온 최종석이 쓰러져 방치되어 오던 것을 현재의 위치에 일으켜 세웠다고 합니다. 그 때 씌어진 「석불중건기」에 적힌 내용은 이렇습니다.

　"금마는 익산의 구읍자리로 동ㆍ서ㆍ북의 삼면이 다 산으로 가로막혀 있는데, 유독 남쪽만은 터져 있어 물이 다 흘러나가 허허하게 생겼기에 읍 수문의 허를 막기 위해 세워진 것이라 한다. 또 일설에는 금마의 주산인 금마산의 형상이 마치 말의 모양과 같다고 하여 말에는 마부가 있어야 하므로 마부로서 인석(人石)을 세웠다고 한다."

　불상이라고는 하지만, 참 못생겼습니다. 기둥 같은 몸통에 네모난 얼굴, 가는 눈, 소박하게 웃는 모습에 눈을 찢어져 있습니다. 사시사철 들판에 서서 벼가 익어가는 모습과 또 일하는 사람들의 모습도 지켜보고 있습니다. 이 애틋한 사랑에도 이유가 있을텐데요. 이 돌부처들이 서로 만나고 싶어도 만날 수 없는 이유가 무엇일까요? 왜 마주보고만 사랑할까요? 사로 마주보며 말없이 지켜보는 게, 우리네 사랑의 방식이라는 것을 가르쳐주기 위해서일까요?

여자입니다.

수염이 보이시죠? 남자입니다.

200m, 그들의 사랑 거리

판테온 신전과 노트르담 성당 그리고 빅토르 위고

사람 — Tue, 20 May 2008 04:03:13 +0900

판테온 신전 가는 길

　뮤지컬 <레 미제라블>을 런던에서 본 적이 있습니다. 한국에 있을 때보다 외국에서 내뱉는 알파벳의 숫자가 적을 정도의 영어 수준을 갖은 저는, 무대를 멀뚱멀뚱 바라보기만 했습니다. 그러나 대작은 대작이었습니다. 대사를 알아듣지 못해도 심장이 두근두근 뛰었으니까요. 아직까지 귓속에 맴도는 대사가 있습니다. “Who am I? Who am I? I am Jean Valjean!” 자신의 죄를 부끄럽지만 떳떳하게 밝힐 줄 아는 사람이야 말로 행복한 사람이 아닐까요? 그러면 저는 참 불행한 사람일지도 모르겠습니다.
　<레 미제라블>의 인연 때문이었을까요? 판테온 신전을 가게 되었습니다. 일행들과 함께 파리를 거닐다가 잠깐 헤어져서 다니기로 결정을 하자마자, 저는 판테온 신전으로 갔습니다. 언덕에 위치한, 거대한 건물은 참 찾기 쉬웠습니다. 웅장한 돔을 보고 걸어가면 길 잃을 걱정은 없었습니다.

판테온 신전 정면

　파리의 판테온 신전은 이름에서 알 수 있듯, 로마의 판테온 신전을 본딴 성당입니다. 1744년 병석에 있던 루이 15세가 파리의 수호 성녀인 성 쥬느비에브에게 기도를 하면서 "병이 나으면 성 쥬느비에브를 위한 성당을 짓겠다."고 서원을 했다고 합니다. 그리고 마침내 자신의 병이 치유되자 폐허가 된 쥬느비에브 대수도원(Abbaye St. Genevieve) 자리에 성당을 건립하게 되었습니다. 설계는 자크 제르맹 수플로(Jacques Germain Soufflo)에게 맡겨졌으며 성당 공사는 1764년부터 시작하게 되었습니다. 1780년 수플로가 사망하자 장 밥티스테 롱들레(Jean Baptiste Rondelet)와 막시밀리안 브레비온(Maximilien Brebion)이 공사를 이어받아 1790년 돔Dom 83m, 정면 84m, 측면 110m의 웅장한 성당을 완공하게 됩니다.
　그런데 1789년 프랑스 혁명이후 1791년 혁명정부의 정치가였던 미라보(Honore Gabriel Riqueti de Mirabeau)가 급사한 후 이곳에 처음 안치되면서부터 로마의 판테온(Pantheon: 신들을 모시는 신전)에서 이름을 빌려 "파리의 판테온"이라 명명하게 되었다고 합니다. 기둥이 있는 돔의 모양은 런던의 세인트폴 대성당의 영향입니다.
　

웅장하지만 아름다운 돔

한참 멀리가서야 전체 모습이 잡혔습니다

　화려한 코린트 양식으로 만들어진 정문의 6개 기둥 위에는 다비드 당제(David d'Angers)의 페디먼트가 있고 그 아래에는 “조국이 위대한 사람들에게 감사하는 마음으로(Aux Grands Hommes la Patrie Reconnaissante)”라는 문구가 새겨져 있습니다. 안에는 퓌비 드 샤반느(Puvis de Chavannes)의 작품과 안토니 장 그로(Antoine Jean Gros)의 천장 그림과 다양한 조각 등으로 장식되어 있는데, 중앙에는 1851년 3월 31일 장 베르나르 레옹 푸코(Jean Bernard Leon Foucault)의 진자 실험 때 사용되었던 추가 아직도 있다고 합니다.
　볼테르, 루소, 에밀 졸라, 빅토르 위고 등이 이곳에 묻혀 있습니다. 위대한 사상가와 작가가 파리의 높은 언덕에서 웅장하고 아름다운 집을 짓고 살고 있었습니다. 똑똑한 위인들이 밤중에 토론이라도 하면 어떤 풍경이 벌어질까요? 누가 가장 말을 잘 할까요? 볼테르가 "나는 당신의 의견에 반대한다. 그러나 당신의 말할 권리를 위해서라면 목숨이라도 걸겠다."라고 말하면서 침을 튀긴다면 다들 고개를 휙, 돌리겠죠. 내부를 보고싶었지만 안타깝게도 너무 늦게 찾아가 문 앞에서 발걸음을 놀려야 했습니다.

강 건너편에서 바라본 노트르담 성당

　일행과 다시 만나기 위해 노트르담 성당으로 향했습니다. 빅토르 위고의 <노트르담 드 파리>의 배경으로 널리 알려진 곳입니다. 고딕양식의 화려한고 날카로운 모습을 그대로 느낄 수 있었습니다. 건물 자체를 예술작품으로 승화시킨 유럽인의 장인정신, 본받을만 하다고 생각했습니다. 저 하늘 높이 올라간, 첨탑. 중세시대 유럽인은 저 첨탑의 지배를 받으며 살아갔습니다. 고딕시대의 수직적 질서가 무너지고 르네상스의 수평적 질서가 찾아올 때까지 어둠의 시대를 살아야 했습니다. <노트르담 드 파리>의 곱추처럼요.

노트르담의 정면

세느강이 흐릅니다

　시간이 남아 다시 강을 건넜습니다. 세느강을 옆을 담배 사러 나온 백수처럼 거니는 느낌이 참 좋았습니다. 자유로운 도시, 파리. 곳곳에서 음악이 흘러나오고 있었습니다. 예술을 사랑하는 도시, 파리. 제 기억에 남은 파리의 모습입니다. 문득, 빅토르 위고도 이 길을 거닐었다는 생각을 해보았습니다. 아니, 그가 옆에서 걷고 있다는 생각을 했습니다. 그러는동안 날이 저물었습니다. 파리의 아름다운 밤이 시작되었습니다.

거리에서 인형극을 하는 사람

자유로운 분위기가 마음에 들었습니다

거리의 악사

이몽령이 춘향이 보러 달려가던 길

사람 — Mon, 19 May 2008 08:29:48 +0900

삼례 비비정의 모습

　역사로만 기억되는 길이 있습니다. 이젠 누렇게 색이 바랜 옛 지도에서나 찾아볼 수 있는 길이 있습니다. 삼국시대 이후 수천년 동안 민족의 핏줄이 되어준 옛길들. 우리의 조상들은 지방을 대표하는 가장 ‘큰길’에 ‘대로’라는 이름을 붙여줬다고 합니다. 조선시대, 수도 한양을 주심으로 전국으로 뻗어 있던 구대로가 바로 그것입니다. 봇짐을 등에 둘러 맨 보부상과 입신양명을 꿈꾸며 과거시험을 보러 떠나던 선비들이 발길이 끊이질 않았던 대로. 그 길 위에는 주막과 원과, 객주가 생겨났습니다. 현재의 지명 가운데 ‘원’ 자가 붙은 곳(이태원, 노원, 장호원)과 주막거리, 구역터, 역말과 같은 지명을 가진 지역은 모두 옛 대로에 있던 곳이라고 보면 됩니다.
　세상이 바뀌고 아스팔트길과 길쭉한 도로가 생겨나고 철로가 놓이면서 우리의 옛길은 조금씩 자취를 감췄습니다. 그러나 개발이 더딘 지방에서는 형태로나마 옛길을 보전하는 곳이 많습니다. 구대로 중에서도 고산자 김정호 선생의 ‘대동여지도’에 나타난 영남대로와 호남대로(삼남대로)는 민족 이동의 근간이자, 왜군의 침탈을 막는 가장 중요한 대로였다고 합니다.
　서울 한양을 출발해 용인-충주-문경-상주-구미-대구-청도-밀양-삼랑진-양산-부산 동래에 이르는 영남대로의 ‘대동지지’ 원래 이름은 동남지동래사대로(東南至東萊四大路), 일명 동래로라고도 불리며 950리 길 위에 있던 옛 역과 원 이름의 절반 정도는 마을의 지명으로 남아 있습니다. 　한양에서 전남 해남 우수영까지의 호남대로는 일명 해남로로 불리며, 구대로 중에선 팔대로(八大路)에 해당합니다. 한양 동작진-남태령-과천-안양-수원-평택-천안-공주-논산-김제-정읍-장성-나주-영암-해남에 이르는 970리나 굳센 줄기처럼 뻗어 있습니다.
　일본으로 가는 조선통신사들의 통행로가 바로 영남대로였으며, 과거 급제한 이몽룡이 어사가 되어 춘향을 찾은 길이자 추사 김정희 선생의 제주도 유배길이 호남대로였다고 합니다.

　제가 찾은 곳은 호남대로의 눈곱만큼 작은 일부입니다. 어쩌면 호남대로를 걷다가 지친 이들이 잠시 쉬었다 가는 곳이었을지도 모릅니다. 바로 만경강 상류가 길을 가로질러 유유히 흐르고 있기 때문입니다. 저는 반대로 걸었습니다. 전주 쪽이 아닌, 삼례 쪽에서 길이 끊기는 지점을 찾아 걸었습니다.

삼례에서 비비정 가는 길.

아카시아 향이 옛길을 물들이고 있습니다.

　비비정 마을을 가기 위해서는 삼례읍 중심지를 통해 가야합니다. 익산으로 향하는 국도 1호선을 만나게 되지만 옛길을 호남고속도로와 나란히 삼례중앙초등학교 옆을 지납니다.
　삼례는 동학농민혁명에서 각별한 의미가 있는 곳입니다. 1894년 9월(음력) 10만여 농민군이 항일 투쟁의 깃발을 앞세우고 재집결한 2차 봉기 장소입니다. 일본군이 경복궁을 침범하고 청일전쟁을 일으키자 일본군과 탐관오리를 아내기로 결의한 농민군들은 삼례뜰에서 거대한 물결을 이루었습니다. 이에 앞서 1892년 11월(음력)에는 동학교도 수천명이 교조 최제우의 억울함을 탄원하기 위해 모인 장소이기도 합니다. 이른바 교조신원운동(敎祖伸寃運動)라고 불리웁니다.
　삼례집회는 전라감영의 무력진압을 각오한 것으로 실은 탐관오리에 대한 투쟁이었습니다. 이들은 삼례역에 모여 두차례 전라감영에 의송(議送)을 보내 동학 교조의 신원(伸寃)을 할 것과 동학도에 대한 수탈 중지를 요구했다고 합니다. 삼례집회는 본뜻을 이루지 못했으나 동학도에 대한 부당 주구금지 조치를 얻어냈습니다.

익산으로 가는 국도 1호선을 건너 비비정으로 향합니다.

　이곳에 오르면 전주시내와 호남평야가 한눈에 들어옵니다. 앞으로는 한내가 흐르고 주변으로 드넓은 평야가 펼쳐져 풍광이 대단히 아름답습니다. 옛 조상들은 이곳을 비비낙안(飛飛落雁)이라 했다. 양반들은 이 정자에 앉아 술을 마시고 시를 지어 주고 받으며 정취를 달랬다고 합니다. 깊고 천이 넓어 군산, 부안에서 온 소금배와 젓거리배가 쉴새 없이 오르내렸다고 하는데, 지금은 낚시꾼만이 다녀갑니다. 호남대로는 비비정 옆 언덕을 지납니다.

평야가 펼쳐집니다. 오른편으로 월드컵경기장이 보입니다.

때마침 기차가 지나갑니다.

공사를 하고 있습니다. 한내가 유유히 흐릅니다.

삼례교입니다. 전주를 오가는 통로입니다.

이 아스팔트 길이 옛길입니다.

전라선이 지나는 철교. 왼쪽으로 보이는 길이 옛길입니다.

　전라선 철도도 동산농장에서 생산되는 쌀을 반출하기 위해 부설된 사설 협궤 철도였다고 합니다. 그러나 동산농장이 있던 곳에는 전주월드컵경기장이 들어섰습니다. 옛길은 완주군 삼례읍을 지나 구정·용정·용덕마을을 지나면서 평야지대를 달립니다.

화물선이 지납니다.

수탈의 상징이었던 철로와 우리 민족의 옛길이 나란히 달립니다.

　더이상 갈 수 없었습니다. 건널 수 있는 다리가 없었습니다. 날씨마나 좋았다면 더 월드컵경지강까지 선명하게 보였을 텐데, 아쉬움이 남습니다. 옛길은 전북의 도청 소재지인 전주시의 서쪽 변두리를 지납니다. 그러니까 제가 걷고 있는 저 반대편 길 말입니다. 그곳은 호남대로라는 옛말이 무색할 정도로 나지막한 구릉지대를 지나는 옛길은 한적한 2차선 도로로 변했습니다. 한 기사에서는 이렇게 전하고 있습니다.

　옛날 원이 있었다 해 붙여진 전주시 원동을 지난 옛길은 전주∼군산간 국도 26호선과 교차한다. 국도 26호선은 호남평야에서 생산된 쌀을 군산항을 통해 일본으로 반출하기 위해 일제가 만든 길이다. 봄이면 전국에서 가장 긴 일백리 벚꽃터널을 이룬다. 벚나무는 고향을 그리워하는 재일교포들이 전해준 것이다. 일제가 수탈을 위해 만든 길에 재일교포들이 일본의 나라꽃을 심은 길은 이제 전주와 익산, 군산을 연결하는 산업도로로 변했다.

비비정입니다. 옛날 조상들은 이곳에서 새들이 날아가는 모습을 지켜보았습니다.

비문을 읽어보니, 과거객들도 이곳에서 쉬었다 가곤 했다고 합니다.

한내를 건너 이런 오르막을 올라 비비정으로 향했겠지요.

　옛길을 걷고 돌아오는 길. 과거객이 된 듯한 기분이었습니다. 날마다 시험을 치는 듯합니다. 아니면 봇짐을 등에 짊어맨 보따리 장사일까요? 어깨가 무겁습니다. 역사 속에서 걸어나오는 날입니다. 이 역사를 계속 이어나가는 게 우리의 사명이 아닐까요? 여러가지 문제로 전국이 왁자지껄 합니다. 호남대로에 찍힌 조상의 수없는 발자국에게 부끄럽지 않는 민족이 되었으면 합니다.

진짜 시인, 이광웅

사람 — Mon, 19 May 2008 04:40:38 +0900

목숨을 걸고 / 이광웅

이 땅에서
진짜 술꾼이 되려거든
목숨을 걸고 술을 마셔야 한다.

이 땅에서
참된 연애를 하려거든
목숨을 걸고 연애를 해야 한다.

이 땅에서
좋은 선생이 되려거든
목숨을 걸고 교단에 서야 한다.

뭐든지
진짜가 되려거든
목숨을 걸고
목숨을 걸고

　군산과 장항을 잇는 금강하구둑 입구에 가면 제법 무겁게 생긴 시비를 볼 수 있습니다. 그 시비에는 「목숨을 걸고」라는 시가 절실한 표정으로 새겨져 있습니다. 이광웅 시인이 '목숨을 걸고' 시로 살아 있습니다.
　80년대 초, 전북 군산의 한 고등학교에서 교사 자생 간첩단이 절박되었다고 합니다. '오송회' 사건으로 널리 알려진 이 사건으로 학생들 밖에 몰랐던 순진한 교사들이 간첩으로 둔갑 했습니다. 신군부는 그들을 파면하고 구속했습니다. 신구부 집단이 '간첩'으로 몰아세운 교사들의 중심에 이광웅 시인이 있었습니다.
　이광웅 시인은 고문을 당했고 수년간을 감옥에서 살았습니다. 그에게 죄가 있다면 아마, 너무 죄가 없어 꼿꼿하고 당당했던 것뿐. 감옥에서 나온 이광웅 시인은 병을 얻어 고생을 하다가 세상을 떠났습니다. 뭐든지 목숨을 걸고 살았던 이광웅 시인이 진짜 시인입니다. 금강하구둑에 가서 꼿꼿하게 살아있는 이광웅 시인을 만나면 '목숨을 걸고' 시를 크게 읇어보는 것도 좋을 듯 합니다.

'목숨을 걸고' 살아있는 이광웅 시인

한국의 숲, 한국의 명산 - 전라북도 부안군 변산반도 / 경향신문

사람 — Mon, 19 May 2008 02:01:05 +0900

[한국의 숲, 한국의 명산](53)전라북도 부안군 변산반도 / 경향신문

전라북도에 위치한 변산은 우리나라 유일의 반도공원이다. 산이지만 바다와 산을 동시에 품고 있다.

산을 낀 곳을 내변산이라 하고 해안쪽은 외변산으로 부르며 이를 통칭해 변산반도라 일컫는다. 변산반도는 부안군의 보안면, 상서면, 진서면, 변산면, 하서면 등 5개면이 연접되어 있는 서해바다쪽으로 돌출된 반도다.

직소폭포

변산 주변을 둘러싸고 있는 해안의 길이가 98㎞에 이른다. 산과 들과 바다가 어우러진 천혜의 자연환경을 갖춘 명소로 전북의 대표 관광지다. 1987년까지는 도립공원으로 부안군에서 관리하였으나, 88년에 우리나라의 20번째 국립공원으로 승격됐다.

호남정맥에서 나뉘어 온 하나의 산줄기가 서해로 튕겨나온 듯한 변산반도 내변산에는 기암괴석으로 이루어진 산봉우리와 그 사이 직소폭포·봉래구곡·낙조대 등 절경이 곳곳에 산재하고 있다. 그 주변에는 유천도요지·구암 지석묘군·호벌치·우금산성 등의 역사 유적지와 내소사와 월명암이라는 역사깊은 사찰이 있다

반도의 중앙에 쌍선봉(459m), 동쪽은 내소사 뒷봉오리 세봉(능가산), 북쪽은 최고봉인 의상봉(508m), 남서쪽에 갑남산이 자리잡는다. 이 외에도 변산에는 깃대봉·낙조대·북재·망포대 등 아기자기한 낮은 산들이 북동쪽에서 남서쪽으로 이어져 있다.

내소사 전나무길

대부분의 봉우리들이 바위로 이루어져 기묘함을 더하고 그 사이의 계곡에는 폭포·소·담·여울이 어울려 아름다움을 보태준다. 95년 내변산에 부안댐이 완공되어 물이 차면서 중계계곡이 호수로 변해, 천연적인 단애를 이룬 기암괴석과 어울려 절경을 이룬다. 내변산의 직소폭포는 30m 높이에서 힘찬 물줄기가 쏟아진다. 폭포 아래에는 푸른 옥녀담이 출렁대며 여러 개의 크고 작은 폭포를 이루고 있는데 이를 봉래구곡이라 부른다. 곳곳의 계곡에서 내려오는 물줄기들은 백천내로 변산댐에 이르면서 곳곳에 시원한 경치를 만들어내기도 한다.

외변산은 변산의 바깥쪽인 해안방향을 말한다. 주로 암석해안의 단층들이 볼거리다. 외변산에는 5곳의 해수욕장이 있다. 내변산이 산이 있어 운치가 있다면, 외변산에는 바다가 있어 낭만이 있다. 죽막, 궁항, 상록해수욕장, 모항해수욕장 등 크고 작은 모래사장들이 있으며 수심이 낮아 가족들과 함께 즐길 수 있는 최적지이다.

개암사

변산에 갈 기회가 있을 때 변산팔경을 꼭 염두해 두고 여행길에 오르면 더 즐겁다. 제1경은 곰소 앞의 웅연강에서 물고기를 낚는 낚시꾼의 풍치를 일컬었다. 제2경은 직소폭포로 내변산의 옥녀담 계곡에 있는 폭포다. 제3경은 내소사의 은은한 저녁 종소리와 어우러지는 울창한 전나무숲의 경치를 말한다. 4경은 쌍선봉 중턱의 월명암에서 내려다보이는 안개 낀 아침 바다의 신비로움을 담고 있다. 5경은 채석강에 있는 층암절벽의 장관과 그 아래의 푸른 바다에 돛단배를 띄우고 노니는 선유를 일컫는 말이다. 6경은 지지포에서 쌍선봉까지 산봉우리의 진경을 말한다. 7경은 개암사와 우금산성·묘암골의 유서깊은 유적지와 아름다운 경치를 뜻하며, 마지막 8경은 월명암 뒤의 낙조대에서 황해 바다로 해가 지는 장엄한 낙조를 의미하고 있다.

내소사~월명암 코스 산행후 채석강 보면 ‘변산 완전정복’

변산으로 오는 길은 정주에서 고속도로 인터체인지를 내려서서 부안으로 오는 방법과 천안~공주~부여~금강하구둑~김제~부안의 순서로 부안에 도착한 뒤 다시 격포로 가는 길인 30번 도로를 이용해 내소사로 오면 된다.

변산을 보려면 내소사에서 관음봉으로 올라간 뒤 암릉을 따라 계곡으로 내려 선 다음 봉래구곡으로 들어서서 직소폭포를 보고 직소폭포 아래 옥녀담·선녀탕·저수지를 지나 봉래구곡광장에 이른 뒤 월명암~낙조대~쌍선봉을 올라야 한다.

쌍선봉에서 지서리로 내려서든지 우회해서 망포대~신선대를 거쳐 다시 석포리 원암 내소사로 내려서는 방법도 있다. 내소사~직소폭포~월명암 축이 변산산행의 관건이기 때문이다.

변산은 바깥으로 산이 둘러쳐지고 안으로 계곡이 오밀조밀하게 형성돼 있다. 개울의 수량은 많고 개울 자체의 길이도 예상 외로 길다. 그러나 내소사~관음봉~직소폭포~월명암축에 변산의 아름다움을 대표하는 물상들이 상당부분 포함돼 있어 변산에 와서 이곳을 산행하고 채석강을 보았다면 자연경관은 둘러본 셈이 된다.

여기에 내소사나 개암사와 같은 단아하고 짜임새있는 절을 관람하고 절의 유래와 절이라는 형식의 온갖 문화유산들을 하나씩 살피고 간다면 변산산행은 충실한 것일 수 있다.

상서면 감교리에 있는 개암사는 고려 숙종때 창건한 절이다. 이 사찰에는 조선 초기에 건립된 개암사대웅전(보물 292) 등이 있다. 변산면 석포리에 있는 내소사는 신라때 창건한 고찰로 대웅보전(보물 291), 고려동종(보물 277), 법화경절본사본(보물 278), 내소사삼층석탑(지방유형문화재 124)등을 소장하고 있다.

< 부안 | 박용근기자>

전주한옥마을 영상

사람 — Mon, 19 May 2008 00:25:48 +0900

출처 : 전주한옥마을

　을사조약(1905년)이후 대거 전주에 들어오게 된 일본인들이 처음 거주하게 된 곳은 서문밖이었습니다. 지금의 다가동 근처의 전주천변이었죠. 서문밖은 주로 천민이나 상인들의 거주지역으로 당시 성안과 성밖은 엄연한 신분의 차이가 있었습니다. 성곽은 계급의 차이를 나타내는 상징물로 존재했던 것입니다. 양곡수송을 위해 전군가도(全群街道)가 개설(1907년)되면서 성곽의 서반부가 강제 철거 되었고, 1911년말 성곽 동반부가 남문을 제외하고 모두 철거됨으로써 전주부성의 자취는 사라졌습니다.
　이는 일본인들에게 성안으로 진출할 수 있는 계기를 만들어 주었으며, 실제로 서문 근처에서 행상을 하던 일본인들이 다가동과 중앙동으로 진출하게 되었습니다. 이후 1934년까지 3차에 걸친 시구개정(市區改正)에 의하여 전주의 거리가 격자화되고 상권이 형성되면서, 서문일대에서만 번성하던 일본 상인들이 전주 최대의 상권을 차지하게 되었으며, 이러한 상황은 1945년까지 지속되었습니다.
　1930년을 전후로 일본인들의 세력확장에 대한 반발로 한국인들은 교동과 풍남동 일대에 한옥촌을 형성하기 시작했습니다. 이는 일본인 주택에 대한 대립의식과 민족적 자긍심의 발로였죠. 1930년대에 형성된 교동, 풍남동의 한옥군은 일본식과 대조되고 화산동의 양풍(洋風) 선교사촌과 학교, 교회당 등과 어울려 기묘한 도시색을 연출하게 되었습니다. 오목대에서 바라보면 팔작지붕의 휘영청 늘어진 곡선의 용마루가 즐비한 명물이 바로 교동, 풍남동의 한옥마을인 것입니다.

공원 같은 공동묘지, 몽파르나스

사람 — Sun, 18 May 2008 20:12:33 +0900

파리, 몽파르나스 공동묘지

　몽파르나스는 공원 같았습니다. 산책을 하는 듯한 사람들의 모습도 눈에 띄였습니다. 인근에 마을이 있었지만, 거부감을 느끼는 사람은 없었습니다. 몽파르나스 공동묘지는 세계 최고의 석학, 철학자, 작가, 음악가의 무덤이 있습니다. 그들의 묘가 화려할 것이라 생각했지만, 오히려 평범한 모습이었습니다.

장 폴 사르트르와 시몬느 보봐르의 묘

　샤르트르의 묘가 이곳에 있다는 것을 알았기에 공동묘지에 도착하자마자 샅샅이 헤집고 다녔습니다. 유명인의 묘를 알려주는 표지판을 보며 찾았지만 꽤 어려웠습니다. 무덤을 찾는 동안 해가 지고 있었습니다. 아, 그런데 샤르트르의 무덤이 이리 조촐하게 자리잡고 있었다니요! 조금만 유명하면 화려하게 치장을 하는 우리네 무덤과는 거리가 멀어보였습니다.

극작가 외젠 이오네스코의 무덤

　극작과 이오네스코의 무덤입니다. 생각보다 빨리 찾았습니다. 《수업》, 《의자들》등의 연극을 통해 전위극의 대표적 작가로 인정받았은 작가입니다. <대머리 여가수>로 널리 알려진 작가입니다. 그의 '반연극'은 현대 연극의 역사를 다시 쓰게 되는 계기가 되었습니다.

보들레르의 무덤

보들레르에게 편지를 썼습니다

　보들레르에겐 편지를 썼습니다. 시인 지망생이, 보들레르에게 안부 인사를 드렸습니다. 하늘에서 받아봤겠죠? 한국에서 왔노라고, 또박또박 한글로 적어두었습니다. 해석을 못한다면 옆집에 사는 서정주나 김수영한테 물어봐서 해석하겠죠. 김수영이 그래도 영어를 좀 하니까요.

공원 산책길 같습니다

담배, 전철티켓 등등

불가리아, 소피아에서 훈민정음을 만나다

사람 — Sun, 18 May 2008 16:06:03 +0900

　소피아는 허전합니다. 공산주의가 몰락하면서 변화하는 시대에 어깨를 나란히 하지 못한 까닭입니다. 공산주의 시대 때 지어진 건물은 담백하기 그지 없습니다. 서유럽에서 느껴지는 소박하고도 자유로운, 화려한 분위기와는 거리가 멀죠. 그래서 관광지로는 적합하지 않을지도 모르겠습니다. 하지만 제가 둘러본 유럽 여러 국가 중, 가장 사람 냄새가 펄펄 풍기는 곳입니다. 소피아에서 만난 사람들은 착하고 순박했습니다.

지하 교회입니다.

몰래 미사를 드렸던 곳입니다

모스크 양식이 섞인 교회도 볼 수 있습니다

소피아의 상징, 알렉산더 네브스키교회

인상 좋은 복덕방 할아버지 같은 소피아 대학교 알렉산더 페도토프 부총장

소피아 대학의 내부

한국학과 건물

최근에 지어졌다고 합니다

기증된 한국 관련 서적들

동유럽에서 만난 훈민정음

소피아 대학의 한국학과 학생들

　소피아 대학에서 만난 한국학과 학생들. 저학년과는 짧은 영어로 대화를 나눠야 했지만, 고학년과는 한국어로 대화가 가능했습니다. 특히 한자도 잘 알고 있는 학생을 만났을 땐, 놀랍기도 하고 반갑기도 했습니다.

소피아의 벼룩시장

선물가게 내부

소피의 교통수단, 트램

　소피아는 변하고 있었습니다. 언젠가 저 트램도 사라지겠죠. 낡은 건물이 무너지고 새로운 건물이 들어설지도 모릅니다. 그러나 순박한 마음만은 남겨두었으면 합니다.
　소피아 대학에서 만난 한국학과 학생들이 그리워집니다. 그때 만났던 저학년 학생들, 이젠 한국어로 대화가 가능해졌겠죠?

시와 그림을 찾아 헤매다

사람 — Sun, 18 May 2008 14:57:03 +0900

시를 감상하고 있는 박성우 시인

　문학이 사랑을 받지 못하고 있는 시대입니다. 그리고 문학이 힘을 못쓰고 있는 시대입니다. 순수문학보다는 보다 대중적인 소설과 시가 잘 팔리고 있는 요즘, 못 먹고 굶주려도 좋다며 문학공부에 모든 것을 '올인'한 사람들이 있습니다. 그들의 시화전을 다녀왔습니다. 매년 5월이면 시화전을 연다고 합니다. 전북에 적을 두고 있는 시인들도 방문해서 그들을 격려하고 있었습니다. 문학소년, 소녀의 꿈! 잃어버리진 않으셨겠죠? 문학소년과 소녀를 초대합니다.

사실, 엉성하기 그지 없었습니다.

판넬에 삐딱삐딱하게 쓴 글씨들

안도현 시인의 작품도 있더군요. 우석대 문창과 교수로 재직 중이라고 합니다.

대산대학문학상을 수상한 작품이랍니다

이 시는 윤동주시문학상을 수상했다고 합니다

낙서

방명록에 저도 한 줄 적어놓았습니다

으스러지게 안아볼래?

낙서를 발로 밟는다....

넉넉한 시간이었습니다

초대장 이벤트 (전라북도 문학기행)

사람 — Sun, 18 May 2008 04:57:15 +0900

　트랙백 이벤트가 실패(관련글) 하였지만, 전라북도 문학기행의 초대장 이벤트는 계속됩니다. 하하. 이번에는 좀 더 쉬운(?) 이벤트를 계획 했습니다.

　하나. 전라북도 문학기행에 담긴 글을 읽어보시고, 가고 싶은 여행지에 댓글을 남겨주세요.
　둘. 댓글을 남긴 곳에 비밀글로 이메일을 남겨주세요. (블로그 용도와 함께 올리면 더욱 좋습니다.)
　셋. 선착순이 아니니까, 여유 있게 블로그를 둘러보세요.
　넷. 오늘 자정 이전까지 열장의 초정장을 보내도록 하겠습니다.
　다섯. 좀 더 많은 분들이 참여를 해주시면, 제가 운영하는 다른 티스토리에서도 초대장이 날라갑니다. ^^

　무작정, 초대장을 날려드리지 못해 죄송합니다. 그래도 서로 소통하며 지내면 더욱 좋지 않을까요? 꽤 많은 분들에게 초대장을 보냈지만, 그걸로 끝인 경우가 많았습니다. 서로 소통하자고요! ^^

　

제 10회 우석대학교 전국고교생 백일장

사람 — Sat, 17 May 2008 13:28:08 +0900

　
　(우석대학교 문예창작학과에서 홍보글을 신청하셨습니다. )

　　2008년 5월 31일, 토요일에 열립니다. 시간은 10:30 ~ 17:00 입니다.

　　우석대학교 백일장이니까, 당연에 우석대학교에서 열리겠죠? 우석대학교 문화관 아트홀 및 교내 전 지역에서 열립니다. 길 잃지말고 찾아오세요!

　　실례지만, 나이가? 전국의 고등학생이라면 누구든 참여할 수 있습니다.

　　운문을 쓰시나요? 산문을 쓰시나요? 운문부와 산문부가 있습니다.

　　1) 접수기간 : 2008년 5월10일 ~ 5월30일
　　2) 참가신청 : 붙임 참가신청서 양식에 따라 학교별로 접수함
　　　- 직접 방문, 팩스, 우편, 이메일(1376dream@hanmail.net) 모두 가능.
　　3) 보낼 곳 : (우 565-701) 전북 완주군 삼례읍 후정리 490 우석대학교 문예창작학과
　　　　　　　　고교생 백일장 담당자 앞 FAX. 063) 290-1376, TEL. 063) 290-1376, 010-5054-0383

　　1) 장    원 : 각 부문 1명 - 상장 및 부상 (500,000원)
　　2) 차    상 : 각 부문 2명 - 상장 및 부상 (100,000원)
　　3) 차    하 : 각 무문 3명 - 상장 및 부상
　　4) 장 려 상 : 각 부문 20명 - 상장 및 부상
　　5) 지도교사상 : 각 부문 1명 - 상장 및 부상 (100,000원)

　　※ 장원 수상자가 본 대학 문예창작과에 입학하면 1년간 등록금 전액을 면제함.
　　※ 차상 이하 수상자가 본 대학 문예창작과에 입학할 시 규정에 따라 장학금을 지급함.

　　당연하죠! 대회 당일 16:30시 우석대학교 문화관 아트홀에서 시상식이 열립니다.

　　　오호! 예리하시네요. 까먹지 말고 챙겨두세요.
　　1) 백일장 당일 10시 30분까지 교내 문화관 입구에서 등록을 마쳐야 합니다.
　　2) 지도교사와 참가학생에게 점심식사와 기념품을 드립니다.
　　3) 점심식사 후 참가 학생들을 위한 문학강연이 있습니다.
　　4) 입상작품은 본교 신문과 학과 홈페이지에 게재합니다.
　　5) 제출된 작품은 반환하지 않으며, 입상작이 표절로 판명될 시에는 취소합니다.

　　올 해에는 엄청난 시인들이 우르르 몰려옵니다. 후회하지 말고 어서어서 참가신청서를 작성하세요. 누가 오는지 궁금하세요? 그럼 가르쳐드릴게요.

특별초청 : 시 동인 <시힘>의 시인들

고운기, 김경미, 김백겸, 김수영, 김선우, 김성규, 김윤이, 나희덕, 문태준, 박철, 박형준, 안도현, 양애경, 이윤학, 이대흠, 이병률, 정일근, 최영철, 휘 민

찾아오시는 길 : 우석대학교 홈페이지 (www.woosuk.ac.kr)참조